國際佛教禅修學會“慧明禅堂”揭牌及禅學講座圓滿舉行
發布時間:
2019-05-12 16:10
來源:
2019年5月12日(佛誕日)上午,國際佛教禅修學會執行會長、著名禅學家、陝西師範大學佛教所所長吳言生教授,莅臨裕騰建設集團有限公司,為“慧明禅堂”揭牌。集團周董的諸位華商學兄、部分企業家朋友出席了本次揭牌儀式,共沾法喜、同沐佛光!慧明禅堂在佛誕日盛大揭幕,圓滿成功!
華商佛學價值(研習國學文化之禅宗精華思想,學員對象:董事長、總裁、總經理):
◎ 提高個人修養
學習禅宗智慧,應用在做人做事和企業管理上,培養從容淡定、圓融睿智、灑脫自在的定力,使待人處世和企業經營更睿智、更美滿、更成功。
◎ 培養禅定心性
運用禅學智慧,通過禅門修煉,消解日常工作中的心理壓力,深入了解如何發揮生命的意義和價值,使生活和事業更灑脫、更自在、更卓越。
◎ 提升管理績效
将禅宗智慧與企業文化建設相結合,提升領導力,增強凝聚力,營造快樂祥和的企業文化,得心應手地應對各種關系,獲得最為有效的決策心境和視野。
吳言生教授,文學博士,哲學博士後。陝西師範大學佛教研究所所長,博士生導師。北京大學、清華大學、複旦大學、上海交通大學、浙江大學、中山大學、華商書院等高校與機構國學班禅宗智慧課程特聘教授。吳言生教授是中國當代最有影響的禅學家之一,近年來在全國各地的禅學講座,直指人心,契合根機,場面火爆,氣氛熱烈,深受聽衆的喜愛,備受業内人士所認可和稱譽。
吳教授在揭牌儀式後,開始了兩個多小時的禅學講座,講解了禅學智慧及王陽明心學。
聆聽吳教授從日常生活、儒釋道及王陽明心學等不同角度來闡釋佛學道理。
吳教授與大家交流中,提到總書記治國理政新思想對傳統文化和國學智慧的關注。
中華傳統文化的價值追求在儒家文化中表現得最為鮮明和突出。從孔子開始,緻力于以仁為核心、仁禮相輔的理論構建。與仁愛形成對照的是,道家更強調道法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真、與自然和諧相處。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學而走進中國思想文化。作為講求“出世”的佛學,其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。儒佛道作為中華傳統文化的三大主幹和典型代表,表現形态各有特色,卻有共同的價值追求:關注社會和諧與人生幸福。
關于儒佛道的最高境界,某企業家曾經說道:儒家的最高境界是“拿得起”,佛家的最高境界是“放得下”,道家的最高境界是“想得開”。尊承儒釋道傳統文化,領悟國學精神,提升個人思想道德修養和社會主義精神文明,打拼自己的幸福,成就企業之願景!尊德問學,修己安人。“成為建設領域最幸福的企業”、“以德為先,厚德載物;以人為本,成人達己。”裕騰企業文化源于中華傳統文化精髓,這正是我們裕騰集團之核心價值觀念。
在黨和政府的文化政策引領下,通過精心營造豐富多彩的文化環境氛圍,影響着家人們攜手精進,拼出自己的幸福!在裕騰,處處溫暖讓這裡變成“家庭”,讓員工感受到家人般幸福;體現于發自内心的歸屬感、成就感和集體榮譽感。
學術轉載附記:
中央黨校教授、博士生導師王傑:總書記為什麼要求黨員幹部學習國學文化?
在他的治國理政新思想中,中華傳統文化占有相當重要的位置。總書記主張要采取馬克思主義的曆史唯物主義觀點,即對我國傳統文化,辯證地、批判地汲取。中國傳統文化經幾千年的積累,有精華,也有糟粕,比如官本位思想、權力本位思想、個人崇拜、君叫臣死臣不得不死、女子無才便是德……都缺乏科學、創新、法制的精神。
習主席不僅自己愛好國學經典,更為關心黨員幹部學習,特别是對優秀傳統文化的學習。他曾指出:我們要學習中華民族優秀的傳統文化和高尚的精神追求。曆經磨難而不衰的中華文明,蘊涵着豐富而寶貴的思想文化遺産。他強調:中國優秀傳統文化,黨員幹部也要學習,以學益智,以學修身。中國傳統文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正确的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。黨員幹部當加強國學知識的學習,以此來提高自己、推進工作。正所謂個人修養上去了,境界提升了,做起人來就能人情練達、到處得緣,做起事情來就能從容不迫、盡心盡力,好人好事自會接踵而來。
總書記在治國理政的思想中,融入了非常多的中國傳統文化的内容:
第一,民為邦本思想。總書記講過,人民所追求的,就是黨的奮鬥目标,這就把“民為邦本,本固邦甯”的思想,融入到了黨的治國理政中。
第二,廉潔自律思想。十八大以來,以總書記為核心的中央下大力氣反腐倡廉,黨風和社會風氣出現明顯好轉。而中國傳統文化中的潔身自好、廉潔自律、戒貪戒色,都對對當下的廉政文化建設,和領導幹部的黨性修養有鮮明的啟迪意義。
第三,知行合一思想。總書記也多次提到過王陽明的心學,而心學的核心就是知行合一。這就要求黨員幹部不能說一套做一套,不能口是心非,要表裡如一,言必信,行必果。特别是有些領導幹部,對上一套、對下一套,人前一套、人後一套,擁有雙面人格,都是沒有把中國思想文化内化于心、外化于行的表現。
總書記講的“三嚴三實”,其實就是讓大家領悟修身做人的智慧。衆所周知,學國學,可明得失、鑒是非、知興替、辨善惡,提高人文修養和德性素養。而對于黨員幹部,打牢修身養性的基礎,夯實圍觀做人的根基,最重要的是認識到,做官先做人:作為一個官,我是為了誰、我是依靠誰、我是誰。所以領會“三嚴三實”,就可以通過儒家所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”,來規範自己,去領悟為什麼孟子講“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”。
做官先做人,做人先立德,為官不正,為人必邪。所以一個好人,不一定是個好官;但反過來,一個好官,必定是一個好人。如果做一個比較,如果西方文化比較重視上帝,那麼中國文化中最重視的就是修身做人。這是我們中國文化中千百年來永恒的話題,這也是學習傳統文化精髓為什麼對黨員幹部樹立三觀大有益處。
黨員幹部最重要的是要有“二心”。第一,廉恥心,孟子講,人不可以無恥,人知恥後就可以判斷自己的行為是否合理,所以歐陽修把君子知恥作為大節,也就是說,對于一個人再多的懲罰,不如喚起他的廉恥之心;第二,敬畏心,為什麼有些黨員有了權力便張狂任性,就是因為沒有敬畏心,恰恰忘記了中國老祖宗講的:人在做、天在看,善惡之報、如影随形,不是不報,時候未到,舉頭三尺有神明。
國學是一個很龐大的體系,但卻離我們并不遙遠。對于時間比較充裕的領導幹部,最好從國學的基本知識學起,比如儒家、道家、佛家的經典、經史子集,甚至中國的繪畫書法藝術、中藥、太極,這些都是國學中的重要組成部分,這樣循序漸進地去了解。對于沒有很多空閑時間的領導幹部,就應該選擇與自身工作相适應的内容,可以先從儒家的思想來入門,比如論語、孟子、大學、中庸。因為儒家思想更多的是強調一種社會責任,一種知其不可而為之的擔當意識。
在個人修身養性方面,黨員幹部可以閱讀道家的老莊思想。老莊思想并不是一種消極的無為,而是用無為的态度觀察萬物,無為更多的是一種途徑。比如莊子就強調,我們不應該去追求,本來不屬于我們東西,比如不義之财,我們要知足常樂。比如老子就講到,禍莫大于不知足,也是一樣的道理。這就是幫助黨員幹部提高廉潔自律的能力。
作為傳統文化學識的一部分,佛家也有很多精華思想有助于提高個人思想道德修養。比如提倡要節儉、與人為善。佛教中講的貪、嗔、癡、慢、疑這五毒,貪為首,告訴我們貪如火、欲如水,不要貪婪,貪欲無度,牢獄自築,很有借鑒意義。
關于佛學。吳言生教授曾經指出:
一、修禅意義:
1、人生隻為修煉來,增長福慧,增強定力,增大心量,增添祥和,你才能體會到靈魂的豐盈。
2、人生隻為開悟來,過河、爬山、解繩子,無非自己去束縛。
3、人生隻為使命來,無論菩薩發心,還是如來應世,成佛是大事。
4、人生隻為惜緣來,所有的相聚都是久别重逢,明心見性是因為本自具足。
二、佛學入門:
何為佛?佛即佛陀,佛的覺悟分為自覺、覺他、覺滿三個境界。
何為菩薩?菩薩即菩提薩埵,覺有情分為自覺、覺他的境界。
四大菩薩分别為:清涼山金色界大智文殊菩薩、峨眉山銀色界大行普賢菩薩、普陀山琉璃界大悲觀音菩薩、九華山幽冥界大願地藏菩薩。這四大菩薩隻是表法,是相,性是佛。故,凡人是迷惑中的人,菩薩是走向覺醒的人,佛陀是完全覺醒的人。
人生是娑婆世界,苦多樂少,佛教是息苦之道,教義核心是四谛——苦集滅道。通過勤修戒定慧,對治貪嗔癡。
三、佛教思想:
佛教的基礎理論是因果,因果是佛法的核心,人生就是自種自收。因此,我們需要六波羅蜜,畏因受果。六波羅蜜是:布施度悭貪,持戒度毀犯,忍辱度嗔恚,精進度懈怠,禅定度昏散,般若度愚癡。
人是迷相—分别—妄想—執着—痛苦—輪回,
佛是破相—平等—正念—灑脫—幸福—解脫。
我們凡人從禅定開始,制心一處,無事不辦。
禅定三要點:調身、調息、調心。
吳教授以悲智雙運的大智慧,以心懷萬物的大慈悲,用輕松清澈的語言,将至深至廣的佛法闡釋得表裡俱澄!
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